文丨唐仪天丨《耍猴的》

耍猴的来自于外省，大都是安徽一带的，乡下人把这些人称为“旁处人”。他们把和他们口音不同的人，一律叫做旁处人。

过去除了一年演几场大戏、小曲，一年的时光里，乡村人很难享受到高雅的艺术，连耍猴子这样的雕虫小技，与乡村人来说也是稀奇的精神享受。

耍猴的一来铜锣的声音震天动地，聒得让人耳膜起茧。

他们敲击铜锣的声音不同于平时唱戏，具有另外一种风格，所以锣声一响，人们便知道耍猴的人来了。

唐家湾的打麦场就是演出的地方，锣声像牵魂摄魄的丝线，把一村子男女老少的魂都勾来了。

大家集中在打麦场上，绕着耍猴人围成一个圈，耍猴的人估摸人来的差不多了，锣声戛然而止，然后抱着拳头向大爷*奶大**、叔叔婶婶、哥哥*嫂嫂**、姐姐妹妹们鞠了躬，就开始了江湖上说惯的那套陈词滥调，大略是：有钱的帮个钱场，没钱的帮个人场，在家靠父母，出外靠朋友，听起来油腻腻的让人不受活。

乡村人并不欣赏口若悬河的讲述，他们袖着手、仰着脖颈，像是等得不耐烦了，嗡嗡嚷嚷地骂：弄事的时间少，谝传的时间多，快开始吧！

全场哗然。

男人们笑得油滑淫邪，女人们笑得耐人寻味，孩子们笑得一头雾水。

在我们的方言中，所谓“弄事”，指的是男女交合，所以那笑声就显得格外恣意张狂。

南方人听不懂，站在场子中间，眼睛轮子一样张望，嘴还在不断的道白口，每句话说完敲一下锣，唾星四溅。

众人都按捺不住了，一窝蛆一样蠕动起来，吵吵嚷嚷、挤挤涌涌，嘴里迸出怨愤和谩骂。

耍猴的人才知道闲话有些多了，指使另一个搭档牵过一只毛色苍老的猴，一边扩场子，一边让猴子给在场的人作揖，几圈下来地面扩展了许多，人声也渐渐息了。

早年间村子里有个人，稀奇猴子的乖巧，扩场子的时候伸手摸了一下猴脑袋，这野物兽性大发，在那人的脸上打了一把，脸肿了许多日子，自此这个人落了一个名号叫韩逗猴。

猴子一上场，人们的兴头来了，几十甚至上百双眼睛盯在猴子上，猴子也不怯场，左顾右盼地张望。

人们看猴子，猴子看人，不知各自都在想些啥？

猴子都是经过大世面的老演员了，也和人一样，每到一个新的地方总要看看稀奇——看看这里的人穿的什么衣裳？长得什么模样？但又不敢留恋，因为主人手里的鞭子一直在那里晃动，稍有不慎便会挨打，这是它多年“混江湖”的经验。

所以猴子的眼睛一直在飘忽，一直不敢专注于应该关心的人和事。

这个毛头毛脑似人非人的生灵，立在场子里让人不自主地感到悲酸。

它稀里糊涂地变成演员，走南闯北地卖艺，收获的只是粗粮杂食、只是斥骂鞭挞……至于金钱以及财物，与它来说简直不是什么东西。

猴戏其实很简单，多年看过的猴戏都是大同小异。

这些人压根儿就没有革故鼎新的本领，也没有标异领新的想法，他们弥漫意识的只有养儿育女不能或缺的食粮和布匹。

他们是被贫穷和饥寒追的无路可逃的人，命运耍弄他们，他们耍弄猴子，猴子无端地成为这个悲剧链子上的终结。

猴戏表演的基本上是：爬杆、作揖、走钢丝、翻筋斗、穿衣服之类。

这种课业于猴子来说，那简直是小儿科中的小儿科了，这些本领虽不是与生俱来的，但对猴子来说只是小菜一碟。

即便是这样人们依然喜欢看，特别小孩。

在猴子被耍猴人的鞭击下表演节目时，人们似乎是在寻找一种精神上地安慰。

当他们看到耍猴人跋山涉水的艰难，看到猴子活得还不如他们时，心底里便涌出莫名地兴奋。

他们认为好出门莫若歹在家，老婆娃娃热炕头才是草木之人生存的最高境界。

这些常年躬耕在田的农人，没有机会去管理一群人、一大堆事，他们通过耍猴人强制和鞭挞猴子获得快感、获得满足。

和人一样，也有一些不安生的猴子，它的骨子里有天然的反叛倾向，像不愿做奴隶的人。

有一年几个旁处人带了三个猴子在大场上耍，其中两个很温顺，有一个就不行，总是我行我素自由散漫，它根本不把耍猴人放在眼里。

它的目光像一把带血的利剑，似乎有无尽的愤怒在喷射。

这让耍猴子的人很丢面子，他们拿了鞭子就打，猴子呲着牙躲来躲去，像一个武功高超的人，多次躲过了飞舞而来的鞭稍，最终还是挨了一鞭子。

耍猴人勉强泄气，可猴子的脾气被彻底激发了！

它毛发倒立、怒火中烧，反扑过去在耍猴人的脸上猛击一掌，三道爪痕立即展现出带血的风采。

我认为这只猴子一定是猴中“好汉”，我为他捏了一把汗。

毋庸置疑，这只猴子的命运将会发生巨大的不幸。要么被耍猴人鞭挞而死，要么屈从于他们的指令。

它的桀骜不驯、它的目空一切、它的妄自尊大……一定不会给他带来任何好处。

事实上，我们在看耍猴子时，猴子同样再看它怎样耍我们；我们在和猴子比较时，猴子也在和我们比较。

在猴子的意识中，这一群围作一团看表演的人，都是一些身大体笨的愚顽之辈。

作为猴子它更精绝的手艺并不在此，在深山老林里、在丛莽绿树间，那里才是它们的天堂，那里才是它们驰骋纵横的江湖。

模仿人对它们来说，只是笨拙的举动，这样的雕虫小技它根本不屑去做、不愿去做。

不幸落在人的股掌，也只好屈尊降贵。

在猴子眼里，人就是恶煞！

看起来身高马大，总是拿着*器武**对付一个比自己身小体弱的动物。有本事赤手空拳地格斗一场，那才叫惊心动魄呢！人不敢，说明人的无能。这么大一个人啦，食不足以果腹，衣不足以蔽体，牵着个猴子混饭吃，让猴子好不恶心。

与其说人是在拉着猴子谋生，不如说是猴子领着人讨食。

看猴戏的人是看着猴子的面子恩赐，绝不是看着人的嘴脸施舍。

猴子不会说话，它肯定会这么想；人会说话，人又不敢这么说。

说白了，如果耍猴子的人不带了猴子来乞讨，讨碗凉水都不会有人给。

家家日子都捉襟见肘，人人生活都举步维艰，哪有多余的分给别人？

而猴子不依赖任何东西，可以在山野里生存繁衍。

人把大好的田园森林霸占了，却有了贫富差异、有了尊卑贵贱……有的富可敌国、有的门可罗鸟。甚至出现了“朱门酒肉臭，路有冻死骨”这样的人间悲剧。

我想，阅历了世间百态的猴子，肯定会对人产生鄙夷和轻贱。

我小的时候，每年都有一次或者两次看猴戏的机会，每次看完，都令我伤心不已。

为什么吃着粗粮野菜的猴子要为提着鞭子的人逢场作戏，赚取钱物呢？

它们招谁惹谁了？

人得寸进尺，人也太有些专横跋扈了！

我曾经问一个拉猴子的人，这么机灵敏捷的灵物是怎样捕获的？

耍猴人狡黠地一笑说：是猴子的擅于模仿，导致了上当受骗的结局。

耍猴人一般都是用这样的手段这样捕获猴子的——他们用一个竹背篓背上自己的孩子在丛林里走，引起猴子的注意。然后扔下一个无底的背篓让猴子使用，猴子看见人背孩子玩感到稀奇，学着人的样子做起来。耍猴子的人趁机捡了小猴子回家驯养。

猴子的机敏善学，成了猴子的灾难和羞愧。

正像《红楼梦》里说的那样，聪明反被聪明误。

人作为万物之灵，为财、为色、为更大的不可告人的阴谋，一再的犯这样的低级错误，何况区区猴子乎？

它们的不幸，反而成了不幸的人手中攥着的一根救命稻草，一根讨得生存食粮的道具。

任何事物都有它的两面性，有长必有短，有得必有失。

耍猴子的人是世上最卑贱的人，也是世上最不幸的人。

我们乡村里有一句俗话这样说：亡辈带拉猴。“亡辈”指的是乞丐，*亡流**之辈。意思是耍猴戏只是个体面的名分，真正的用意是讨饭，我们也把讨饭的称为“讨吃”。

他们驯养了猴子走四方、吃十方，喂养自己、喂养家人，该是让我们无比怜悯和同情的人。而他们对猴子所采取的训教措使，又让我们有些于心不忍，甚而至于愤愤不平。

他们也是人，身上充满了人类共有的劣性，残酷、暴虐、自私、妄想……

他们对猴子采取的举止特别过头，这实在让人不可忍恕。

话又说回来，如果猴子不灵光，做不出戏或者说耍的不够刺激，又无法换取生存的所求，这也是耍猴人的无奈啊！

这世界没有一尘不变的法则，有时候善良成了懦弱，残暴成了强大；老实成了愚蠢，奸钻成了智慧。

猴戏一结束，耍猴人就挨门逐户的讨钱，手里端着铜锣，嘴里说着好话。

讲良心的人家不拘多少总有些表示，不讲良心的人满嘴赖话，分文不予……耍猴人离了地方，只好忍气吞声悻悻离去。

随着物质文明和精神文明的不断提高，猴戏再也无法满足人们的愉悦感官的要求了，再也没有人拉着猴子藉此谋生。

耍猴人无疑变成了风尘中渐飘渐远的背影。

我的耳畔常常响起铜锣地啸叫，它总是把我唤回到那个时代，令我无比心酸、无由怅惘。

希望这世界再也不要出现耍猴子的人，也不要出现“耍奸弄人”的人，给猴子一些安宁，给人类一些安全。让世界充满温馨、充满爱。

唐仪天丨甘肃省作协会员，高级文学创作师。

2011年11月4日下午